基督教的猶太根源（之二）

希伯來書與猶太思想的呼應與對比
猶太思想 希伯來書
上帝藉著列祖及先知們將心意表明 上帝藉著祂的兒子--耶穌曉諭我們(1:2)
上帝揀選亞伯拉罕的後裔成為祂的子民 (猶太人)(創12:1-3) 祂(耶穌)並不救拔天使，乃是救拔伯拉罕的後裔 (2:16) (猶太人與外邦人)
摩西律法及預言是最高的啟示 摩西亦是最偉大的先知 (申34:10) 耶穌比摩西算是更配多得榮耀(3:3)
守安息日為聖日 (利未23:3, 申5:12) 這樣看來 必另有一安息日的安息 為神的子民存留(4:9) 我們(猶太人與外邦人)既蒙留下有進入祂安息的應許 就當敬畏(4:1)
大祭司一年一次進入至聖所為民贖罪 (利16:34) 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶蘇，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪 (4:14,15)
亞倫為大祭司(利9:1-23) 亞倫等次 這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣 (5:4) 你(耶穌)是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 (5:6)
利未支派 亞倫子孫 供職祭司 人數眾多(出29,利10:8-) 猶大支派 這位 (耶穌)既是永遠長存的 他祭司的職任就長久不更換(7:24) 他只一次將自己獻上 就把這事成全了 (7:27, 10:12)
在會幕 聖殿中敬拜 朝見神 因為基督並不是進入了人手所造的聖所 乃是進了天堂 如今為我們顯在父面前(9:24)
藉著祭物(牛羊)的血來贖罪 (基督)他的血豈不更能洗淨你們的心 除去你們的死行 使你們侍奉那永生神嗎(9:14)
猶太人以亞伯拉罕為其先祖 並以作為亞伯拉罕的後裔為榮 亞伯拉罕因著信 蒙召的時候就遵命出去…(11:8).我們既有這許多的見證人 如同雲彩圍著我們….(12:1)
我是以色列的父 以法蓮是我的長子 (耶31:9) ….惟有萬靈的父管教我們 是要我們得益處(12:9)..神管教你們 待你們如同待兒子(12:7)
西奈山--象徵著律法 誡命以及神的威嚴可畏(19:10-13) 你們乃是來到錫安山 永生神的城邑 就是天上的耶路撒冷 (12:22)
收成節(五旬節): 獻上初熟的出產 (利23:15-22) 我們應當靠著耶穌 常常以頌讚為祭獻給神 這就是那承認主名之人嘴唇的果子(13:15)
希伯來書向來被稱為新約中的舊約, 它的文字與文筆亦是新約書信中極優美的上乘之作. 當我們讀此書卷時, 幾乎在每一章中都可以讀到猶太思想的深厚根基.由此我們可以明白: 基督教的思想及信仰乃是與猶太文化息息相關, 而透過更深的了解猶太文化和它的思想方式, 能夠幫助我們
(1)更準確地明暸神的話
(2)明白我們與猶太人之間的關係: 猶太人是神的長子 禮儀 諸約 應許原都是屬於他們的 而神賜給亞伯拉罕的福也先臨到他們 至於我們(外邦人)乃是因著信耶穌 使這福得以臨及我們
(3)更看見新舊約之間的完美和諧
(4)更感謝耶穌基督所成就的--更大的愛,更廣的自由,更美的約.
以下我們要從幾個方面來看看希伯來書中猶太思想的呼應及對比:
1. 上帝藉著先知們將心意表明// 上帝藉著祂的兒子--耶穌曉諭我們(來1:2)猶太人相信上帝會藉著先知們(或祂所揀選的一些人)將心意顯明.然而, 因著大部份的猶太人仍在等候他們的彌賽亞, 以致於他們仍在"人" (拉比 教法師)的身上尋找神的心意 ;而基督的信仰乃是藉著兒子--耶穌, 使我們能明白父神的心意, 並且因著耶穌,使我們能進到施恩寶座前, 這是何等的恩典!
2. 上帝揀選亞伯拉罕的後裔成為祂的子民(創12:1-3)// 祂(耶穌)並不救拔天使, 乃是救拔伯拉罕的後裔 (來2:16) (猶太人與外邦人)在舊約時代, 上帝揀選亞伯拉罕肉身的後裔(猶太人)成為祂的子民.如今, 我們(外邦人)因著信耶穌, 成為神的兒女, 神家裡的人亦是亞伯拉罕屬靈的後裔, 因而得以同得神應許亞伯拉罕的福份(弗2:19, 3:6).而耶穌道成肉身, 乃是要拯救世上所有的人: 包括了猶太人和外邦人, 並且要藉著耶穌一同進到父神面前. 這乃是一條更輕省 寬廣的路.

對於現在的猶太人, 我們必須為他們禱告, 使他們的眼睛能夠被開啟. 認識耶穌就是基督, 是永生上帝的兒子, 是他們久久等候的彌賽亞!

耶穌說：「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(太16:15-17)
3. 摩西律法及預言是最高的啟示 摩西亦是最偉大的先知 (申34:10)耶穌比摩西算是更配多得榮耀(來3:3)在猶太人的心目中摩西是最偉大的先知(申34:10. 所以希伯來書的作者乃是用猶太人所熟悉的觀念和語言向他們講述: 耶穌是更大, 更榮耀的那一位! 盼望更多神的子民終有一天能說: 和撒那, 和撒那, 奉主名來的是當稱頌的!
4. 守安息日為聖日(利未23:3, 申5:12)// 必另有一安息日的安息為神的子民存留(來4:9) 我們(猶太人與外邦人)既蒙留下有進入祂安息的應許 就當敬畏(來4:1)安息日是從星期五傍晚日落之後開始, 至星期六傍晚日落之後結束. 是一週中最神聖的日子, 也是神賜福給以色列民的方式之一。
新約中神應許祂的百姓(猶太人與外邦人)有另一個安息為他們存留. 這是何等美好的應許! 終有一天, 神的兒女們(信耶穌的猶太人和外邦人),必在新天新地中得享永遠的安息。
5. 大祭司一年一次進入至聖所為民贖罪 (利16:34)// 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司 就是神的兒子耶蘇，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探與我們一樣，只是他沒有犯罪 (來4:14,15)
猶太大祭司每年在贖罪日的這一天進入至聖所,拿著牛羊的血帶著驚恐顫驚的心進到神面前,為百姓贖罪。若是神悅納,罪就得赦免，若神不喜悅，大祭司將被擊殺。因此猶太的百姓乃是懷著敬畏，戒慎的心來到神面前。然而在希伯來書卻說到"所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4:16)唯有了解猶太百姓的驚恐顫驚, 才能更加體會到因著信耶穌"坦然無懼的來到施恩的寶座前", 是何等的可貴, 也應何等的感恩.
6. 亞倫為大祭司供職;亞倫等次(利9:1-23)利未支派;供職祭司;人數眾多(出29,利10:8)// 你(耶穌)是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 (來5:6) 猶大支派 這位 (耶穌)既是永遠長存的 他祭司的職任就長久不更換(7:24) 祂只一次將自己獻上 就把這事成全了 (來7:27, 10:12)
7. 亞倫的後裔, 利未支派, 被神揀選, 世世代代作為祭司. 而耶穌, 是照著麥基洗德的等次永遠為祭司. 並且只一次將自己獻上就把這事成全了 (希7:27, 10:12). 感謝主, 我們不必年復一年的來贖罪. 基督在十字架上已經還清了所有的罪債.現今一些穿黑衣, 戴黑帽的猶太人仍然致力學習, 為要成為拉比或祭司, 卻仍不知道那唯一能赦罪的大祭司已經來到, 求神開祂百姓的眼睛!
8. 在會幕 聖殿中敬拜 朝見神// 因為基督並不是進入了人手所造的聖所 乃是進了天堂，如今為我們顯在父面前(9:24)
舊約時代猶太人只能在會幕或聖殿中見神. 現在的猶太人乃在會堂中禮拜神. 而新約的我們是何等有福, 能夠有耶穌來為我們祈求, 而且是直接在父面前代求. 這是何等寶貴及有福!
9. 藉著祭物(牛羊)的血來贖罪// (基督)他的血豈不更能洗淨你們的心 除去你們的死行 使你們侍奉那永生神嗎(9:14)
舊約中是藉著獻祭來贖盡"罪行", 而基督來乃是洗淨我們的"罪性", 使我們可以坦然無懼的來到神的面前事奉祂. 祭物的血, 只能代表性地除去人的罪, 基督的血, 卻是永遠的得勝!
10.猶太人以亞伯拉罕為其先祖並以作為亞伯拉罕的後裔為榮。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們….(來12:1)
猶太人一向以亞伯拉罕為其祖先, 並以作為亞伯拉罕的後裔為榮. 但可惜的是, 亞伯拉罕最可貴的一點--"因信稱義", 他的子孫卻沒有得著.許多亞伯拉罕的子孫到現在仍然靠"守律法"的行為稱義. 看見他們"辛苦地" 守著誡命及律法, 我們真要求神開他們的眼睛, 讓他們因著信, 得著真正的自由和接納.
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(羅馬書4:1-3)
11.我是以色列的父 以法蓮是我的長子(耶31:9)// 惟有萬靈的父管教我們 是要我們得益處(來12:9)..神管教你們 待你們如同待 兒子(來12:7)耶和華以色列的神, 也是他們的父, 以色列是祂的長子.新約的我們(信主的猶太人和外邦人), 因著信耶穌, 成為神的兒女, 神作為我們的天父. 而且不再是懼怕中接近這位父, 乃是歡歡喜喜來到祂腳前….羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；羅8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣….
12.西奈山--象徵著律法 誡命以及神的威嚴可畏(利19:10-13)// 你們乃是來到錫安山 永生神的城邑 就是天上的耶路撒冷 (來12:22)
西奈山象徵著律法 -而錫安山卻是神的恩典.如今,我們不在律法之下, 乃在恩典之下.
13.收成節(五旬節): 獻上初熟的出產(利23:15-22)// 我們應當靠著耶穌 常常以頌讚為祭獻給神 這就是那承認主名之人嘴唇的果子(來13:15)猶太人在收成節獻上初熟的出產. 奇妙的是, 收成節正是新約中的五旬節;聖靈就是那初熟的果子, 是神送給人的禮物. 而信主之人所應當獻上的乃是對神時時的頌讚.
親愛的弟兄姊妹們, 盼望藉著以上的分享, 使我們更多的看見, 原來基督教與猶太的根源息息相連. 耶穌愛我們外邦人, 也愛猶太人, 祂至終的心意, 是要把這兩個孩子(外邦人和猶太人)一同帶到父面前, 飽嚐父的慈愛與祝福!
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」(約翰福音6:35-39)
耶路撒冷 李中天牧師

基督教的猶太根源（之一）

親愛的牧長及弟兄姊妹們, 當我們剛過完普洱節, 開始要預備心來迎接基督徒生命中最重要的一段日子: 從棕樹主日(Palm Sunday) 到復活節 (四月四日到四月十一日). 倘若我們察看猶太曆, 就會發現非常奇妙地, 這一週也正好是猶太節期--逾越節 (Passover)及無酵節 (Feast of Unleavened Bread)所含蓋的日子 (四月五日到四月十三日). 這是巧合嗎? 斷乎不是! 求神開我們的心眼, 使我們開始明白, 了解基督教信仰中猶太根源的重要, 好使我們能從猶太文化的 "精意"中得著豐滿的祝福, 並且進一步的幫助我們發現新舊約之間完美的聯合, 是超乎以往我們所認識的! 因此, 在這一期當中, 我們嚐試以大綱的方式來分享, 基督教信仰中猶太根源的重要. 願神賜福我們, 使華人在以色列異象上能夠快跑跟隨主的腳蹤!
了解基督教信仰中猶太根源的重要

1. 它能幫助我們更完整地了解聖經
聖經的內容乃是與猶太文化風俗息息相關. 並且亦是由猶太的作者所寫成. 倘若我們去問猶太人的朋友, 他們會很榮幸地告訴您, 聖經(舊約)是他們的"歷史課本". 也因為這樣, 我們必須了解猶太人的思維方式以及猶太語言文字地獨特性, 如此可以幫助我們更準確地了解聖經.
2. 它使我們能更深入基督耶穌及使徒們的心意
耶穌是道道地地的猶太人, 並且生長在典型的猶太家庭中. 耶穌從小就熟讀律法書(Torah), 參加猶太的會堂(路加 4:16), 遵守猶太的節期(約翰 2:13), 並且耶穌的穿著也正如同一般傳統的猶太男子--帶著穗子(tassles)的禱告巾 (the prayer shawl). 而使徒們也是標準的猶太人.
因此, 當我們更多的了解猶太文化以及聖經的背景, 就能幫助我們更多的明白基督耶穌及使徒們的心意, 好叫我們對於耶穌所為我們成就的更加感恩. 例如: 耶穌說: 我就是道路, 真理, 生命. 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去 (約翰福音 14: 6). 如今我們讀這段話, 雖然仍是非常有能力, 但是卻難以體會在當時猶太的社會裡, (人人都在等候彌賽亞的再來 並期待彌賽亞以君王或顯赫的身份地位來到) 耶穌所作的宣告乃是有何等的震撼性! 耶穌是在猶太的社會, 向著猶太人說: 我就是 (I am) !…若不藉著我 沒有人能到父那裡去! 可惜的是, 這句兩千多年前的宣告, 猶太人到如今仍然沒有摸著. 求主憐憫祂的百姓 !
3. 它提供我們更多的認識在"因信稱義" 以及 "守律法" 之間的關係
不少的基督徒對於"律法" 或 "守律法" 有負面的印象. 認為那是一種刻板的的要求或是"因行為稱義". 事實上卻不然. 保羅在羅馬書的教導中, 清楚地說到: 律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。(羅馬書7:12) 然而, 正如經上所言, 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。(羅馬書8: 3) 耶穌來, 乃是賜給我們一條又新又活的路--藉著"因信稱義", 使我們得著律法所成就的義. 律法的義原是猶太人所最看重的, 而我們新約的信徒卻可以因"信"--信耶穌是基督(彌賽亞), 是神的兒子, 為世人除去罪孽的. 而白白的稱義. 這是何等的恩典啊! 但我們不可因這白白的得來義, 而輕看了律法. 因此保羅這樣說: 我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。(羅3:31)
4. 它能教導我們去體會西伯來語言文字的paradox --看似互相矛盾卻又兩者都對的論點
在西伯來的思維方式中, 有獨特的語文表達法. 其中之一就是表面看起來意義有所矛盾卻又兩者都對的論點. 聖經裡有不少這樣的例子. 其中較為熟知的乃為"豫定論" (predestination)與 "自由意志" (free will)--神救恩的揀選是預定了的, 還是人自由意志的選擇. 以及耶穌的人性及神性--耶穌是完全的人子或是完全的神的兒子. 這兩個議題的答案都是肯定的. 即使作者是以近乎相對的手法來呈現. 若能領悟到這西伯來思維/猶太文化的特殊之處, 將對詮釋經文有極大的幫助.
5. 它能鼓勵我們以展新的方式來建立與神之間的關係
詩篇一百五十篇展現出猶太民族在神面前歡喜活潑的關係--……要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！ 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！ 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！ 猶太民族是個喜歡以樂器, 歌唱, 跳舞, 節期的歡慶來親近他們的神的子民. 特別是在安息日的晚餐之後, 他們大多會跳舞和歌唱, 以又自然又美好的方式盡情地表達他們的愛和對神親蜜的關係! 耶和華以色列的神確確實實是他們的神!!但願新約的信徒們也能得著這份親蜜而自然的關係. 願聖靈和我們的心同證 並呼叫 "阿爸 父" . 並且不僅是父 乃是"我們的神"!
6. 它提醒我們安息日 (一週分別出一天來)的重要
安息日是猶太文化中最重要也最鮮明的記號: 舊約中多次吩咐神的百姓要守安息日並守為聖日. "所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。"(出31:14-16) 猶太人不但是在第七日休息, 更是分別出來, 成為神聖的日子. 對新約的信徒而言, 這"守為神聖"的精神是值得我們效法的. 主日不僅是去教會敬拜主的日子, 更是應守為神聖的. 也因著安息日不可操作, 於是有許多有趣的現象相應而生: 例如:在安息日不可按電梯的按鈕 (不可作工). 因此通常其中有一部電梯特別是所謂" 安息日電梯"--自動會在每一層停下來, 所以人們不必按鈕. 在安息日保守的猶太人也不使用交通工具, 因此在星期五晚上常見一家家"走路去"會堂. 這也是聖經上紀載: "約有安息日可走的路程"的原因.
7. 它開啟我們以家庭為單位; 在家庭中敬拜及操練信心
猶太人對家庭觀念非常看重, 而且長幼有序, 特別是長子, 秉成家庭的責任以及幫助父親的擔當. 而孩子們年幼時的家庭宗教教育則是由母親來負責. 也因著對家庭和教育的看重, 猶太人在社會上的表現通常都非常優秀. 在此家庭倍受挑戰的今天, 願全球的基督徒一起來恢復這對家庭的使命. 也願華人們持守這優良的傳統.
8. 它使我們看見了神揀選眷顧祂子民的連續性並使我們免落入反猶主義中
整本聖經從舊約到新約, 我們一直看見這個連續性--神雖然管教祂的百姓但卻從來未曾丟棄他們. 因為神與以色列所立的約是永遠之約. "我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的" (賽54:8) 保羅更在新約書信中強調, 外邦的信徒是因著猶太人而得福音的好處. 故此, 我們不可向舊枝子誇口. 教會和基督徒是無法取代以色列的角色的! 在這些年間, 我們要看見神使各地的猶太人開始回歸, 回到神所命定的應許之地. 因此新約的信徒要為此歡喜快樂, 因為神的計劃正一步步地成就!
9. 它能幫助我們明白神對猶太人的計劃以及猶太人與教會之間的關係
基督教信仰既從猶太人而出, 信徒們就該更多明白神對祂百姓的計劃. 正如經上所言: "弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救" (羅馬書11:25). 神在末後要再次眷顧以色列人. 當我們越發看見神的手, 我們就更明白, 主來的時候近了. 教會應當盡力幫助猶太人/以色列人. 不可落入以東的下場---因為在以色列急難時沒有幫助他們而不被祝福. 而聖經亦清楚的說: 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。(撒迦12:3) 但願神開啟我們的眼睛, 使我們在幫助並祝福以色列的事上有份. 好使我們基督徒和教會能與猶太人/以色列一起站立, 在耶路撒冷一同迎接大君王的再來!

耶路撒冷
李中天牧師 師母
敬筆

以色列與萬國復興

轉撰自楊牧師

經文在林前三﹕9我們是與神同工的，是神耕種的田地，神所建造的房屋，因為神想要與人一起完成計劃，
祂的國度
（一）主權
（二）土地
（三）人民
主權在馬太28:18

以色列與我有何關係？
南國和北國有失落的十族，消失了，這啟示是漸進式的，最近找到四川的羌族人，就是十族當中的一族，緬甸和印度的邊界，長的很像中國人，他們叫瑪拿西之子，他們也是失落的一族，所以慢慢的就找出來，我們活在一個最奇妙的世代，也是最榮耀的時代，我們讀舊約和讀新約態度有什麼不一樣？啟示是漸進式的，到耶穌基督降世的時候，才解決了人類所有罪的問題。
而耶穌基督有兩次來，第一次來是講到人類的罪和靈魂得贖，而第二次再來是我們身體得贖，是兩個完全不一樣的領域。耶穌來後，升天，賜下聖靈，我們才明白神所講的話。

我們非常喜歡舊約，很好！可是它只是個影兒，很多人說﹕我們最好生在耶穌的時代，也不太好，因為你沒有聖靈，沒有聖靈會和猶太人一樣將耶穌釘死在十字架上，我們現在是有聖靈而且是聖靈揭開的時代，我們讀非常多的東西是不一樣的態度，現在能夠聽懂，對你的解經會是一個很大的開啟，讀新約和舊約沒有聖靈開啟就是讀不一樣，如果我們讀到以色列若沒有聖靈新約啟示的靈，你會讀到舊約裡面去，這事非常危險的一件事情，因為禮儀、諸約、應許是給猶太人的不是給外邦人的，猶太人與外邦人有不一樣的角色，中國人在這最後的命定裡面到底要作什麼？這事我們入門以色列最重要的一件事情。不要把所有人帶回舊約裡面去，我們要看到一個新的啟示，我們和猶太人要合而為一，成為一個新人，這是一個最重要的一件事情，我們可以看到神在這末後的心意裡一定要打開這樣的一個背景，所以如果我們沒有得著這個啟示而讀很多猶太的東西的時候，我們會把舊約的東西又搬回到現在來。那這是一個已經開啟的時候，所以我們要留意。

影片1945年，非常重要的一部片子，看完後全心會完全不一樣，不念書全部都到以色列了。

中國人和猶太人之間有什麼關係？我們台灣來的有許多是從漳州泉州來的，在宋朝時皇帝頒布一個命令，說﹕猶太教徒和回教徒不可以和漢族通婚，只能和中國人自己通婚，結果漳州泉州就有很多是和猶太人通婚的就去了台灣。

有人說﹕台灣是第二個以色列，如果我們從歷史上去倒推，那說不定很多漳州泉州人去那說不定很多人去驗一下血，你就是猶太人。非常有可能，在開封，瑪拿西支派的，哈爾濱、四川羌族的大概是失落的十族。我們當中有沒有姓艾、我們可以推出來是不是猶太人，說不定這個課程上完後你身份都變了，不用去找別的猶太人了，你自己就是了。

最重要的是神說﹕萬族萬民都要歸向祂，所以這是我們切身的問題，我們來想想，以色列和列國的復興到底有什麼關係？

保羅傳福音是往東邊走，聖靈不許他，從耶路撒冷往東，就領受馬其頓的呼召，就是現在希臘西班牙的地方，就往那個地方去了，當福音開始禁止他往東邊去的時候，開始就往了西邊走，在歐洲造成了很大的影響力，整個教會不斷的興起，任何一個屬靈上的原則要去遵行的，當屬靈的事情影響力很大的時候，外邦的事情也會有很大的影響力，我們可以看到歐洲當福音傳到那個地方的時候，我們到歐洲一定要去看教堂，看玻璃彩繪，看她美好的音樂，那時候的音樂和文物都非常的發達，可是當教會失去了她的命定和呼召的時候那在那地方的復興就會下來了。

所以剛開始是傳到歐洲，要記得一個策略福音他是往西走的，以色列在中間，然後一直往西傳，到了歐洲之後，到了美國，那時候很多人開始對福音不滿意，所以清教徒就開始往外遷移，就遷到了美國，我們都知道美國的憲法都是照聖經的基礎來的，結果美國就大復興，整個世界美國成了第一個宣教的航空母艦，福音傳到全世界去，慢慢美國在許多真理上和世界開始妥協，美國的國勢就開始往下滑了，而福音就開始往西傳就來到了亞洲的地方，第一個踫到的地方就是韓國，長老教會、五旬節教會所有最大支派的教會，全部都在韓國，所以我們可以看見耶路撒冷的教會傳到歐洲的時候，歐洲教會的Size就比耶路撒冷的教會大，當福音繼續往西傳，傳到美國的時候，又比歐洲大，那現在傳到亞洲了，就傳到韓國的時候，就又比美國的還要大，而且對世界上的影響更不得了，只要是韓國製造的都是最好的，那你就可以看見韓國國力的強盛不是國家作的好，都是福音強盛，我們可以發現一個強盛的國家或是經濟的強盛都是福音工作的強盛，就會帶來世界面的改變。

韓國的下一個國家是中國，教會又比韓國大，一個領袖下面的人數是幾十萬，還是說而已，所以中國教會又比韓國還要大，只是環境上不能夠聚集在一起，若聚集在一起，是不是要比韓國還要大？
福音的策略是不斷的往西傳，地球是圓的，不斷的往西傳到最後會再回到耶路撒冷，我們面向耶路撒冷，神說祂要從東邊再回來。所有福音的起跑點和終點，一定是耶路撒冷。那我請問你們下一個再大的教會會在那裏？現在將來最大的教會將會是回教國家的教會，回教要轉變成為最愛主的教會。
所以這是在主沒有難成的事，你想福音傳到歐洲的時候，歐洲人就在那裏等麼？沒有啊，他們本來就有自己的信仰了，但是當歐洲接受福音的時候，歐洲的Size比耶路撒冷的還要大，所以這是歷史的軌跡，在這短短的幾個世紀以來，神已經作成了祂的工作，現在在中東，柯馬太牧師就建立了十間教會，快要開回去了，現在只剩下很短的一段路，我們都知道耶穌這一段路會不會再走兩千年才來？非常短的時間，我們真的知道我們是活在末世的時候。我們都還在嘗到美國復興的那個時候，但我們也開始經歷美國開始衰微的時候，我們也看到韓國的教會突然竄起來，是麼？都在我們的眼前，我都還很年輕我都還知道這些事，我相信我們這些人不見死的時候耶穌都會再來了。

在這一小段的指標，傳福音的策略和傳福音的方法，應該是怎樣？有些人反過來去歐洲傳福音不是不好，但是很多時候我們要趁著聖靈的浪潮，聖靈的浪潮往前衝，很多工作是很容易的，我們看到將來更大的教會，更愛主的教會是回教轉過來的教會，他們為了阿拉假神都可以這樣的賣命，將來認識了真神，將會是怎樣的愛主呢！超過所有的民族的，所以前一手的人都是要把福音傳到下一棒去，我們中國人理當要把福音傳到回教去，這是神對我們的命定。為什麼這個時代是華人命定的時代，我們看到看到金磚四國，談到經濟效應，所有的公司都遷到中國去了，那是為什麼？因為現在所有的指標都是在中國，在中國設立所有的東西是時勢所趨，也是必然的一個趨勢。無論是經濟、政治的一切，都要發明在那個地方，是為了福音的緣故，所以我們會看到這些年中，中國的政權一定會有一個極大的轉變，我們知道在1990年的時候，猶太人大量大量的回歸，大家恐怕不會去注意這個歷史，
東西德的圍牆是在1989年倒的，突然間就倒掉了，1990年猶太人就回去了，1991年蘇聯政權瓦解，為什麼瓦解呢？有個CBN的記者問了戈巴契夫說﹕你們有這麼多猶太人你們要怎樣治理這些猶太人？戈巴契夫講了一句話﹕讓他們回去吧！一個總統一說這句話，一年他的政權就完了。1991年政權完全瓦解，所以你可以看見所有時代性都指向耶路撒冷，都在為耶路撒冷，當東西德圍牆倒塌的時候，知道的人舉手，我們都是歷史的見證，1991年蘇聯政權完全瓦解，知道的人舉手，所以我們這些都是有年紀的人，都是時代的見證人，可以見證主有一個偉大的計劃，以前的話，你可能沒辦法明白，但是這個啟示是越來越清楚，所以我們的終點站當然是在耶路撒冷，可是這一段路是我們華人最重要的一件事情，建立教會的策略，或是建立教會的方向，以前都說不出來是往西回東現在是越看越清楚，這是非常重要的聖靈的浪潮，所以聖靈要大量的裝備我們華人，教會要注意到，為何選華人？所有宣教最困難是語言，很多人去一個地方學了幾十年只會講一點簡單的，但是我們有一個回族，和回教徒是同宗同文化，同語言的，特別是新疆和西藏語言一樣，在傳福音上是非常容易，對回族是不容易傳福音進去，而且他們是不怕死的，不怕死的人就可以去不怕死的地方，這是神預備的非常特別的一件事情，神對整個中國大陸的興起是非常重要，海內海外的弟兄姐妹都要注意整個中國的政治、局勢、經濟的發展，所有的一切祝福為何神要臨到中國，是為教會預備。
最近記者訪問胡錦濤，問他要不要再作下一任，他說﹕不作下一屆了，不知道是不是真的，（2007說的）明年2008台灣選總統，這些都是我們要份外留意的事情這些東西都是牽動整個華人世界的大格局的事情，所以我們可以發現主再來的日子是非常非常的近了。我個人相信，現在只有兩樣的東西還沒有講的很清楚，一個就是關於「新婦」，一個就是關於「耶路撒冷」，其實新婦是包含在耶路撒冷之內，新婦就是等候主再來，耶路撒冷是一個行動、方向、策略，如果沒有行動、方向、策略，我們每天在24小時禱告琴與爐，主是會來，但是主要我們有行動，讓祂可以再回來。這個圖是要大家可以看見，我們是活在一個最重要啟示的時代，最重要一個啟示和關鍵的時代，如果我們可以抓住這個脈動，我們在中東也可以建立非常偉大的教會，就直接在他的體系裡面建立華人教會，福音就直接開回去了，在沙烏地阿拉伯、科威特的地方都在建立教會，留給華人一件非常特別的事，就是當全世界都在屠殺猶太人的時候華人居然沒有殺，而且我們還動用了何鳳山外交官，簽了很多的猶太人進入中國。而何鳳山的兒子，是有名的科學家，前不久才到清華大學來演講，去年以色列才頒發一個榮譽獎項給何鳳山的後裔。中國的哈爾濱現在保留了猶太人以外最大的墳場，它的屬靈意義是非常特別的，是中國政府用公款整修猶太人的墳墓，現在以色列的總理，他自己說他是半個中國人。他祖父住在中國很長的時間，這一切人事物都有屬靈的涵義，在告訴我們中國人的時代是到了，中國關鍵的時代已經到了。
這些事都是後事的影兒，所以為什麼以色列這麼重要，想要從約的神學，應許的角度來來看，創世記12；1-3節，聖經中31124節關於所有的預言，而其中8352節都是預言，是關於兩個焦點﹕耶穌基督再來，以及耶路撒冷的的重建，有四分之一是預言，而預言只有兩個方向，耶穌基督再來，其他就是講道耶路撒冷。末後的啟示中神一定要將這些啟示揭開來。主升天也是兩個階段，先升到雲彩，才升到寶座上，再來的時候也是先在雲彩，然後再來到。主做事是有過程的，我們看到預言有四分之一強，我們都在歷史裡面，我們是基督的身體，1948年以色列復國，以色列在北國712年亡國，南國西元586年亡國，586年亡國到1948年復國，亡國2543年，在這個中間沒有以色列，許多神學家讀聖經是根本沒有以色列這個國家，保羅在寫新約聖經時都沒有以色列，是預言，所有神學家在注釋聖經時眼睛是蒙蔽的，我們是第一代的華人能明白這事，是第一代，今天我們在這裏聽不是偶然的事情。在1948年前後，讀羅馬書9、10、11章的時候眼睛是蒙蔽的。這些都是看不懂的。還有舊約關於耶路撒冷的時候都不能夠明白的。因為任何一個國家亡國五百年再復國都很難。何況以色列亡國2543。

我用很多神學參考書，都不懂也不會寫，神必定會幫我們將這一大塊補起來。因為這是為了主自己的榮耀。我們從約的神學來看神來看神怎樣來滿足祂的計劃。
創世記12﹕1-3節，講到神和人立了一個約，內容包括了﹕土地、人民、主權（國）所以為什麼耶路撒冷這塊土地要這麼多的爭戰，我們一直以為只有猶太人而已，也包括以色列這塊地，所以這塊地我們為什麼要去，是神應許的地，神說將來祂再來是來那裏？祂自己說祂要再回到橄欖山，這是主自己講的話，你可以發現這塊土地是非常特別的，猶太人發明九年國民教育，全世界許多的國家的教育家都要飛到耶路撒冷研究教育方法，很特別吧！以色列的小朋友每一個學期兩次脫光腳走在地上，到國界交界處，按手在地上親吻土地，因為世世代代是耶和華神賜給他們的土地，是這樣愛他們的土地，能去耶路撒冷是上帝的祝福，在你有生之年，能去耶路撒冷，真實是神的恩典。是不得了的事情。誰能到大君王的京城住，是神的揀選，不是你說要去就去，想要來就來，要落戶就落戶，是在神應許的時候才可以，愛修園在加利利有個地方，可以在那裏禱告，是出於神的寵愛。這個應許是包括了猶太人也包括了這塊地，所以世世代代就是在打那塊地。這應許的內涵跟對象，不只是猶太人，也包含那塊地。

無花果是代表以色列，是個奧秘，她不只是一個國家她影響整個的世界，是像心臟跳動的脈絡，以色列 雖然不大，但她影響全世界。也是只有平安之城才能釋放平安，仇敵知道只要把耶路撒冷打下來，全世界都沒有平安。美國若不和以色列站在一起就沒有平安，台灣若不和以色列站在一起也沒有平安。真平安在耶路撒冷，在以色列。

申命記32:8神是照著以色列的數目立定萬國的疆界，以色列和我們的關係是非常的準確的，詩篇2:8你若求我，就將列國賜你為基業，基業基本上是在猶太人手中，列國的基業神要很榮耀的賜福以色列，耶穌再來是當全世界攻打以色列，耶穌降在橄欖山的時候，耶穌說祂要在當猶太人說﹕奉主名來的是應當稱頌的。猶太人在主耶穌再來是關鍵性的鑰匙。
所以如果禱告沒有為耶路撒冷禱告不算是守望禱告。因為主要我們為耶路撒冷求平安，全世界所對著的就是耶路撒冷。許多神的僕人住在那邊，尼叩牧師（印尼）每一年都要來，他去更換愛的恩膏，他每一年回來都還是深深愛你耶穌，更新了愛的恩膏。馬太牧師也是。耶穌基督再來就是在榮耀大君王的城，耶路撒冷。神要在那個地方，所以你要知道這一塊土地，非常非常特別的，也非常怕華人，因為華人回來就少了幾平方公尺，因為石頭都搬回來了。很多人很愛去搬石頭，我們自己也搬了很多，我們教會後面有塊土地，我們一直宣告是我們的，把以色列的石頭埋在裡面，每天跟它吹羊角，石頭聽見了就說﹕我在這裏，我在這裏，有天這塊地就變成我們的了。每天都憑信心在吹。當你越來越覺得以色列重要的時候就會越來越有趣，第一年將所有弟兄姐妹的禱告通通寫下來，埋起來，宣告誰也不能動搖這些禱告在大君王的城市裡。

那地實在很特別，只要你在那裏默想或是觸摸那地，甚至你都可以觸摸到主的脈動，是很特別的一件事情，有很多人在飛向耶路撒冷的路上，還沒有到眼淚就掉下來了。就摸到了主的愛，摸到了主的心，主最心意的地方主天天都在看，所以祂說﹕你要日夜為它禱告，永不歇息。

我們在敬拜，看到天父的眼睛，你一定會看到耶路撒冷，就一定會看到以色列，為什麼？因為聖經告訴我們以色列是祂眼中的瞳人。出4:22以色列是我的兒子是我的長子，我們華人和以色列人的風俗很像，你想過節的時候我們坐在一起吃飯，但是我們的大哥沒有回來，你覺得爸爸會怎麼想？其他人都在，但大哥不在，我覺得爸爸的心一定很痛，對不對？我們一定要明白，以色列是神最愛的，也成了一本活的聖經，如果有人問你，你怎麼知道神的話是真的？因為有以色列，因為有猶太人，你怎麼知道神將來要作什麼，有祂選召的第一個民族以色列，若祂說的話都落空，你也不用相信了。所以我們要將我們的注意力非常專注的在以色列身上，因為以色列是無花果樹，他的動作存留會影響外邦的教會非常的嚴重，當你知道以色列的重要性之後，你連於她的時候，你就是活在啟示和命定裡了。

要證明神的話是真的？祂對以色列所講的話句句應驗，從歷史裡面我們看到重大的事情，太23 : 39只有他們說﹕奉主名來的是應當稱頌的，只有他們是長子，屬地的長子原住民是非常主要的。

二十世紀初一現代錫安主義，就是鼓勵猶太人開始回去的時候，歸回運動的成形，1906年在外邦教會就發生了Asusa大復興的事件，1948年以色列復國，全世界醫治釋放的事工大量的興起，1967年耶路撒冷收回，前幾天是耶路撒冷收回40週年，明年是以色列60歲生日，1967年耶路撒冷收回，就有一個Jesus movement運動，1990猶太人回歸，1989年東西德圍牆倒塌，1991年蘇聯政權瓦解，1994年多倫多機場大復興，2007年今年為什麼很重要？1967年耶路撒冷回歸，今年正好四十年。四十正好是得地為業的年，今年也約書亞得地為業的年份，主的話是不落空的，祝福她的必然興旺。67的意思是財富轉移的意思，今年是大財富轉移的年份，現在開始要來承接這樣子的一個祝福。亞伯拉罕成為所有的祝福的源頭，這也是神對外邦教會一個很大的祝福。應許進入了這個裡面去。林前15 ﹕25耶路撒冷、以色列、耶穌再來的問題是息息相關的，