希伯來書與猶太思想的呼應與對比
猶太思想 希伯來書
上帝藉著列祖及先知們將心意表明 上帝藉著祂的兒子--耶穌曉諭我們(1:2)
上帝揀選亞伯拉罕的後裔成為祂的子民 (猶太人)(創12:1-3) 祂(耶穌)並不救拔天使，乃是救拔伯拉罕的後裔 (2:16) (猶太人與外邦人)
摩西律法及預言是最高的啟示 摩西亦是最偉大的先知 (申34:10) 耶穌比摩西算是更配多得榮耀(3:3)
守安息日為聖日 (利未23:3, 申5:12) 這樣看來 必另有一安息日的安息 為神的子民存留(4:9) 我們(猶太人與外邦人)既蒙留下有進入祂安息的應許 就當敬畏(4:1)
大祭司一年一次進入至聖所為民贖罪 (利16:34) 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶蘇，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪 (4:14,15)
亞倫為大祭司(利9:1-23) 亞倫等次 這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣 (5:4) 你(耶穌)是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 (5:6)
利未支派 亞倫子孫 供職祭司 人數眾多(出29,利10:8-) 猶大支派 這位 (耶穌)既是永遠長存的 他祭司的職任就長久不更換(7:24) 他只一次將自己獻上 就把這事成全了 (7:27, 10:12)
在會幕 聖殿中敬拜 朝見神 因為基督並不是進入了人手所造的聖所 乃是進了天堂 如今為我們顯在父面前(9:24)
藉著祭物(牛羊)的血來贖罪 (基督)他的血豈不更能洗淨你們的心 除去你們的死行 使你們侍奉那永生神嗎(9:14)
猶太人以亞伯拉罕為其先祖 並以作為亞伯拉罕的後裔為榮 亞伯拉罕因著信 蒙召的時候就遵命出去…(11:8).我們既有這許多的見證人 如同雲彩圍著我們….(12:1)
我是以色列的父 以法蓮是我的長子 (耶31:9) ….惟有萬靈的父管教我們 是要我們得益處(12:9)..神管教你們 待你們如同待兒子(12:7)
西奈山--象徵著律法 誡命以及神的威嚴可畏(19:10-13) 你們乃是來到錫安山 永生神的城邑 就是天上的耶路撒冷 (12:22)
收成節(五旬節): 獻上初熟的出產 (利23:15-22) 我們應當靠著耶穌 常常以頌讚為祭獻給神 這就是那承認主名之人嘴唇的果子(13:15)
希伯來書向來被稱為新約中的舊約, 它的文字與文筆亦是新約書信中極優美的上乘之作. 當我們讀此書卷時, 幾乎在每一章中都可以讀到猶太思想的深厚根基.由此我們可以明白: 基督教的思想及信仰乃是與猶太文化息息相關, 而透過更深的了解猶太文化和它的思想方式, 能夠幫助我們
(1)更準確地明暸神的話
(2)明白我們與猶太人之間的關係: 猶太人是神的長子 禮儀 諸約 應許原都是屬於他們的 而神賜給亞伯拉罕的福也先臨到他們 至於我們(外邦人)乃是因著信耶穌 使這福得以臨及我們
(3)更看見新舊約之間的完美和諧
(4)更感謝耶穌基督所成就的--更大的愛,更廣的自由,更美的約.
以下我們要從幾個方面來看看希伯來書中猶太思想的呼應及對比:
1. 上帝藉著先知們將心意表明// 上帝藉著祂的兒子--耶穌曉諭我們(來1:2)猶太人相信上帝會藉著先知們(或祂所揀選的一些人)將心意顯明.然而, 因著大部份的猶太人仍在等候他們的彌賽亞, 以致於他們仍在"人" (拉比 教法師)的身上尋找神的心意 ;而基督的信仰乃是藉著兒子--耶穌, 使我們能明白父神的心意, 並且因著耶穌,使我們能進到施恩寶座前, 這是何等的恩典!
2. 上帝揀選亞伯拉罕的後裔成為祂的子民(創12:1-3)// 祂(耶穌)並不救拔天使, 乃是救拔伯拉罕的後裔 (來2:16) (猶太人與外邦人)在舊約時代, 上帝揀選亞伯拉罕肉身的後裔(猶太人)成為祂的子民.如今, 我們(外邦人)因著信耶穌, 成為神的兒女, 神家裡的人亦是亞伯拉罕屬靈的後裔, 因而得以同得神應許亞伯拉罕的福份(弗2:19, 3:6).而耶穌道成肉身, 乃是要拯救世上所有的人: 包括了猶太人和外邦人, 並且要藉著耶穌一同進到父神面前. 這乃是一條更輕省 寬廣的路.
對於現在的猶太人, 我們必須為他們禱告, 使他們的眼睛能夠被開啟. 認識耶穌就是基督, 是永生上帝的兒子, 是他們久久等候的彌賽亞!
耶穌說：「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(太16:15-17)
3. 摩西律法及預言是最高的啟示 摩西亦是最偉大的先知 (申34:10)耶穌比摩西算是更配多得榮耀(來3:3)在猶太人的心目中摩西是最偉大的先知(申34:10. 所以希伯來書的作者乃是用猶太人所熟悉的觀念和語言向他們講述: 耶穌是更大, 更榮耀的那一位! 盼望更多神的子民終有一天能說: 和撒那, 和撒那, 奉主名來的是當稱頌的!
4. 守安息日為聖日(利未23:3, 申5:12)// 必另有一安息日的安息為神的子民存留(來4:9) 我們(猶太人與外邦人)既蒙留下有進入祂安息的應許 就當敬畏(來4:1)安息日是從星期五傍晚日落之後開始, 至星期六傍晚日落之後結束. 是一週中最神聖的日子, 也是神賜福給以色列民的方式之一。
新約中神應許祂的百姓(猶太人與外邦人)有另一個安息為他們存留. 這是何等美好的應許! 終有一天, 神的兒女們(信耶穌的猶太人和外邦人),必在新天新地中得享永遠的安息。
5. 大祭司一年一次進入至聖所為民贖罪 (利16:34)// 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司 就是神的兒子耶蘇，便當持定所承認的道，因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探與我們一樣，只是他沒有犯罪 (來4:14,15)
猶太大祭司每年在贖罪日的這一天進入至聖所,拿著牛羊的血帶著驚恐顫驚的心進到神面前,為百姓贖罪。若是神悅納,罪就得赦免，若神不喜悅，大祭司將被擊殺。因此猶太的百姓乃是懷著敬畏，戒慎的心來到神面前。然而在希伯來書卻說到"所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4:16)唯有了解猶太百姓的驚恐顫驚, 才能更加體會到因著信耶穌"坦然無懼的來到施恩的寶座前", 是何等的可貴, 也應何等的感恩.
6. 亞倫為大祭司供職;亞倫等次(利9:1-23)利未支派;供職祭司;人數眾多(出29,利10:8)// 你(耶穌)是照著麥基洗德的等次永遠為祭司 (來5:6) 猶大支派 這位 (耶穌)既是永遠長存的 他祭司的職任就長久不更換(7:24) 祂只一次將自己獻上 就把這事成全了 (來7:27, 10:12)
7. 亞倫的後裔, 利未支派, 被神揀選, 世世代代作為祭司. 而耶穌, 是照著麥基洗德的等次永遠為祭司. 並且只一次將自己獻上就把這事成全了 (希7:27, 10:12). 感謝主, 我們不必年復一年的來贖罪. 基督在十字架上已經還清了所有的罪債.現今一些穿黑衣, 戴黑帽的猶太人仍然致力學習, 為要成為拉比或祭司, 卻仍不知道那唯一能赦罪的大祭司已經來到, 求神開祂百姓的眼睛!
8. 在會幕 聖殿中敬拜 朝見神// 因為基督並不是進入了人手所造的聖所 乃是進了天堂，如今為我們顯在父面前(9:24)
舊約時代猶太人只能在會幕或聖殿中見神. 現在的猶太人乃在會堂中禮拜神. 而新約的我們是何等有福, 能夠有耶穌來為我們祈求, 而且是直接在父面前代求. 這是何等寶貴及有福!
9. 藉著祭物(牛羊)的血來贖罪// (基督)他的血豈不更能洗淨你們的心 除去你們的死行 使你們侍奉那永生神嗎(9:14)
舊約中是藉著獻祭來贖盡"罪行", 而基督來乃是洗淨我們的"罪性", 使我們可以坦然無懼的來到神的面前事奉祂. 祭物的血, 只能代表性地除去人的罪, 基督的血, 卻是永遠的得勝!
10.猶太人以亞伯拉罕為其先祖並以作為亞伯拉罕的後裔為榮。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們….(來12:1)
猶太人一向以亞伯拉罕為其祖先, 並以作為亞伯拉罕的後裔為榮. 但可惜的是, 亞伯拉罕最可貴的一點--"因信稱義", 他的子孫卻沒有得著.許多亞伯拉罕的子孫到現在仍然靠"守律法"的行為稱義. 看見他們"辛苦地" 守著誡命及律法, 我們真要求神開他們的眼睛, 讓他們因著信, 得著真正的自由和接納.
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(羅馬書4:1-3)
11.我是以色列的父 以法蓮是我的長子(耶31:9)// 惟有萬靈的父管教我們 是要我們得益處(來12:9)..神管教你們 待你們如同待 兒子(來12:7)耶和華以色列的神, 也是他們的父, 以色列是祂的長子.新約的我們(信主的猶太人和外邦人), 因著信耶穌, 成為神的兒女, 神作為我們的天父. 而且不再是懼怕中接近這位父, 乃是歡歡喜喜來到祂腳前….羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；羅8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣….
12.西奈山--象徵著律法 誡命以及神的威嚴可畏(利19:10-13)// 你們乃是來到錫安山 永生神的城邑 就是天上的耶路撒冷 (來12:22)
西奈山象徵著律法 -而錫安山卻是神的恩典.如今,我們不在律法之下, 乃在恩典之下.
13.收成節(五旬節): 獻上初熟的出產(利23:15-22)// 我們應當靠著耶穌 常常以頌讚為祭獻給神 這就是那承認主名之人嘴唇的果子(來13:15)猶太人在收成節獻上初熟的出產. 奇妙的是, 收成節正是新約中的五旬節;聖靈就是那初熟的果子, 是神送給人的禮物. 而信主之人所應當獻上的乃是對神時時的頌讚.
親愛的弟兄姊妹們, 盼望藉著以上的分享, 使我們更多的看見, 原來基督教與猶太的根源息息相連. 耶穌愛我們外邦人, 也愛猶太人, 祂至終的心意, 是要把這兩個孩子(外邦人和猶太人)一同帶到父面前, 飽嚐父的慈愛與祝福!
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」(約翰福音6:35-39)
耶路撒冷 李中天牧師
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